Путь спиритизма против непрофессионала

Я следовал Дхарме в течение последних десяти лет, и женаты уже тридцать. я достиг той стадии, когда мое развитие значительно затруднен мира обывателей. Я разговаривал с моим супругом(не буддист), но она расстроена и не хочет, чтобы ее мир изменится. Какой совет вы могли бы дать им обоим?

+719
Bongani Sibanda 7 мая 2015 г., 3:36:00
30 ответов

Если кого-то действительно депрессия и наличие собственной разрушительные мысли и поведение, что я могу сделать, чтобы помочь такому человеку?

Есть хорошая Медитация для такого человека?

Какой совет будет лучше для такого?

+976
Martin Thompson 03 февр. '09 в 4:24

Плывун сравнений / ссылки

Ниже представлены только 2 плывун ссылки на СК.

Достичь истинного освобождения / это просто такой: только избавиться от скорбей, / зыбучие пески желаний, никто не знает / куда он пошел.

И

“Подобно тому, как сильный человек одалживает руку Чтобы слабее, погруженная в болото или в зыбучие пески: Итак, Королева Pancati, ты спас меня здесь, Со стихами поется так нежно в мое ухо.”

Hatthi-Палы Jātaka

+952
clickbeast 9 нояб. 2017 г., 5:59:42

Известный учитель медитации Випассаны С. Н. Гоенки всегда ссылается на Дхарму (истину и видеть вещи, как они есть) в светские сторону.

Дхарма-это не индуист, ни буддист, не Сикхской, мусульманской, ни Джайн; Дхарма-это чистота сердца, мира, счастья, спокойствия. —Хинди в Дохе С. Н. Гоенка

Две тысячи лет назад в Индии существовало две традиции. Одна традиция придавать значение чистоте Дхармы. Другой дал важность для сектантских обрядов, ритуалов, религиозных обрядов, внешних проявлений, и так далее. В те времена традиции чистой Дхармы был довольно сильный, но постепенно он становился все слабее и слабее, и в конце концов исчез из Индии. То, что осталось, не осталось и следа от чистой Дхармы. Очень жаль, что мы потеряли Дхармы. Когда речь идет о Дхарме в Индии сегодня, вопрос, который возникает в сознании аудитории: "какие Дхармы? Хинду-Дхарма, буддизм-Дхарма, Джейн-Дхарма, христианская-Дхарма, мусульманская Дхарма, сикхов-Дхарма, Парси-Дхарма, или еврейско-Дхарма? Что Дхарма?"

Очень жаль, что мы совершенно забыли чистая Дхарма. Как дхарма-быть индусом, мусульманином, христианином, Джайном, Парси, и сикх? Это невозможно. Если Дхарма-это чистая Дхарма, она универсальна. Он не может быть сектантом. Сектантские обряды и ритуалы отличаются от одной секты к другой. Так называемые "Хинду-Дхарма" есть свои обряды, ритуалы и религиозные ceromonies; его собственные убеждения, догмы и философию, и свою собственную внешность, и дисциплин, таких как голодание. То же и с мусульманином-Дхарма, христианская-Дхарма, сикхов-Дхарма, и так далее. Но Дхарма не имеет ничего общего со всеми этими. Сектантство является спорным. Дхарма универсальна: она объединяет. Источник: Благодатный поток Дхармы - С. Н. Гоенка

Центры медитации С. Н. Гоенки по всему миру учить медитации прозрения в совершенно не религиозной обстановке. Правила включают в себя не будучи в состоянии привезти предметы религиозного культа или продолжить с духовными практиками, пока вы там.

Во время курса абсолютно важно, чтобы все формы молитвы, богослужения, религиозные церемонии, пост, возжигание благовоний, пользование четками, чтение мантр, пение, танцы и т. д. — быть прекращено. Все другие методы медитации и целительства или духовных практик должна быть приостановлена. Это не осудить любую другую технику или практику, но, чтобы дать справедливое судебное разбирательство на технику випассаны в ее чистоте.

Я считаю, что это пример практики обучения для достижения мудрости, как известно, в буддийской традиции, вне буддизма.

+945
Bav 16 апр. 2010 г., 13:41:54

Возможно, стоит добавить к этому, что хотя Theravadan школа утверждает, что после того, как существо Архатом они не могут регрессировать, что это не универсальный вид в ранних буддийских школ. Как Pudgalavada и Сарвастивады школ утверждают, что Архат может действительно отступят от этого государства. Так что для тех школ можно было стать непросветленным. Это была пятая точка в некоторых версиях пяти пунктов Махадева, который ряд дискуссионные вопросы о качествах и атрибутах архатом. Однако поскольку эти школы уже умерли, из этой концепции непросвещенность бы представляет лишь исторический интерес.

Просто в качестве справки отметим, это введение в буддизм Питера Харви (стр. 97 во втором издании).

+922
Rafael Costa 12 мар. 2011 г., 9:14:02

Какова цель этого мастерства именно? Я предполагаю, что это, чтобы оглянуться назад на вашей работе медитацию и посмотреть, что произойдет. Что пошло не так, что вещи, которые вы можете улучшить, что приведет к работе & lsot на работе и т. д.

Это правильно? Я хочу убедиться, что я полностью понимаю.

+872
tullukchaan 16 июн. 2014 г., 10:17:46

В 10 представлений в Сутта предназначены для того, чтобы медитировать? Aniccasaññā не следует понимать как эмпирический видя 3 характеристики, но размышляя о непостоянстве, верно?

+868
Shelly Cannon 2 мар. 2011 г., 19:58:30

Глядя на звезды, можно осмыслить его как "видеть... видеть ... видеть...". Потому что это единственное, что вы можете быть уверены. Сущности, вы предполагаете существование из-за встречи всегда будут измышления о том, что вы никогда не можете ощутить.

Когда вы думаете о миллиардах галактик или бесконечное пространство и т. д., вы можете понять это как "думать... думать... думать...". Потому что это единственное, что вы можете быть уверены. Сущности, вы предполагаете существование на основе мышления всегда будут измышления о том, что вы никогда не можете ощутить.

+743
hicolour 13 мар. 2012 г., 4:53:07

Буддизм имеет много основных принципов, которые работают как полные пути. Однако, как и другие проекты, это помогает использовать различные методы, чтобы покрыть все основания.

Объединяющим принципом в буддизме отпуская жмется, чтобы уменьшить страдания. Глядя на некоторые основные буддийские принципы сквозь эту призму, вы увидите, что каждый адрес жмется в другой, но совместимый способ.

  • Понимая пустоту подрывает нашу веру в окончательное существование вещей, за которые мы цепляемся.
  • Не понимая собственной подрывает нашу веру в тот, кто цепляется и является конкретным экземпляром пустота.
  • Осознавая страдания, подрывает наше желание прильнуть в первую очередь, заметив недовольство все мы цепляемся.
  • Понимая непостоянство подрывает наше желание вцепиться в первое место, отметив, что то, что мы цепляемся изменится (или исчезают) и, следовательно, нам повредить.

Так что вопрос здесь не в том, что любое понятие, в том числе концепция -- вполне достаточно. Я считаю, что ответ на этот вопрос-да. А вопросы...

  • Ваша реализация любых концепций достаточно полным, что вы не нужны другие?
  • Вы столкнулись с какой-либо конкретной задачи, что могут сделать некоторые понятия особенно выгодно для вас?
+718
adamj 7 апр. 2018 г., 16:24:27

Существуют ли статуи Будды, которые изображают Будду как человека, белого или Европейский подобию? Где бы мне их найти?

(Не уверен, что другие, чем "белый" или "европеец" назвать его; вы поправьте меня.)

Если нет, то почему?

(Я хотел бы объяснить в нескольких словах, почему я задаю этот вопрос, но найти его трудно, чтобы придавить правильные слова. Это как-то связано с чувством фамильярности и подобию, и просто весело развлекать мысль о том, что Будда может выглядеть, как и все другие люди, которые обычно вокруг меня весь день. Плюс, все, что заставляет людей делать кавер-версии песни, только что видели, как "кавер-версии" типичного статуя Будды.)

Правка: заменил слово "кавказец" с "белым", потому что это должно быть менее обидно.

+690
martina33 17 июл. 2010 г., 19:19:37

По словам Вики гневных божеств являются представлениями негативной Каммы. Он говорит, что гневных форм внешнего вида на самом деле означало, чтобы привести существ к просветлению.

В буддизме, гневных божеств, просветленных существ, которые берут на себя гневные формы для того, чтобы привести живых существ к просветлению. Они являются отличительной особенностью иконографии буддизма Махаяны и тибетского буддизма и других традиций Ваджраяны, в частности. Гневное божество часто альтернативой проявление Бодхисаттвы или другие обычно спокойный рисунок, делая представления всех человеческих пороков и злодеяний. Правда, чтобы их имя, в Тибетском искусстве, гневных божеств представлены в виде страшных, демонических существ, украшенные человеческие черепа и другие кости украшения.

Гневным (или ужасающих божеств) являются представлениями негативной кармы, точно так же, как мирные божества являются представления о позитивных Карм. Символом божества является капала, половина череп, наполненный кровью.

Однако это не дает ответа, что гневные Будды, но если проследить мысль дальше, можно предположить, что гневная форма Будды может служить той же цели, божеств гневных выступлений.

Вот еще одна очень интересная цитата о гневных формах:

Гневные Формы

Люди, которые не привыкли к "языку" тибетских буддийских изображений часто удивляются, чтобы увидеть гневных божеств впервые.

Одна категория из них-херук, класс божеств Ваджраяны, таких как Чакрасамвары, полу-гневное с пугающим, даже грозным, особенности. Они представлены в виде частично обнаженной верхней одежды из человеческой кожи и шкура тигра вокруг бедер. Они имеют 5-череп головной убор и носить костяные четки, посох или трезубцем и дамару (барабанчик лепешки), как индусский бог, Шива. Херук описаны в Тибетских книги как красивый, героический, впечатляющие, суровый и величественный.

Джудит Симмер-Браун, Дакини теплое дыхание: женский принцип в тибетском буддизме (Бостон и Лондон: паб Шамбалы., 2001,) 154-156:

"В heruka (трак-Тунг) - это мужские божества, гневные или semiwrathful, который представляет собой динамичный сострадания и искусных средств в тибетские тантры. В heruka следы его происхождение к той же добуддийской традиции Индии, дакини, в дружинах гневных Шива или Махакала, в котором он служил страшный демон.

Heruka буквально означает "кровопийца", и в тантрических буддийских установка это относится к питью крови себялюбием, сомнения и двойственные путаницы.* Тантрический толкование термина heruka получает дополнительный смысл: его природа вне обычных причин и следствий, существование и дуальность. Он является высшим выражением бескорыстной лучисто качеств ума. Выпив кровь, heruka испытывает блаженство. Он бесстрашно на дому в могильнику, и под его взглядом она уже не просто гробы-это дворец.

"В heruka изображен с девяти классических настроений (Kartap ГУ), который дает подсказки о своем проявлении. Говорят, что он обаятельный, с ослепительной украшения; храбрый, позирует и напыщенный; угрожая, с закатыванием глаз и гневные гримасы; смеясь, хриплым "ха-ха"; свирепый, со смехом, что издевается, "привет, привет, Хум, Пхат"; Грозный, стиснув зубы и потрясая оружием; сострадательный; с налитыми кровью глазами и сияющей кожи; возмутительно, с разинутым ртом и щелкая языком; и спокойная, нежно глядя на кончик своего носа.** В heruka воплощает горы, как присутствие просветленного мужского принципа в буддизм Ваджраяны с его жесткой, сытный и нежный качеств".

Они также упомянуть некоторые из атрибутов гневного божества:

Некоторые из атрибутов (символический реализует) орудуют Dharmapalas, таких как Махакала и другие проявления гневных могут включать:

Меч (т. рцэ-mdun, санскр. Кхадга) символизирует мудрость, знания или способности преодолевать заблуждения и препятствия.

Флаги, штандарты и знамена (санскр. dhvaja), которые представляют собой победу буддийского учения за бред.

Слон стрекало или анх (санскр. ankusa) для укрощения желаний.

Копья (т. mdun), что исправить или придавить.

Молоток (Санскр. mudgara) или клуб Булава (санскр. гада), что раздавить оппозицию.

Лук (Санскр. Рипа) и стрелы (санскр. Сара): действие на расстоянии.

Персонал Ваджра (санскр. vajradanda)

Трезубец (т. рцэ-gsum, санскр. trishula), символизирующих три драгоценности.

Лассо (Санскр. Паша), что сдерживает негативные силы.

И наконец, вот интересный короткий текст о "мирных и гневных форм" и ссылку на другой вопрос-сайт , где человек спросил о гневных божеств. Вы можете найти здесь ответы на некоторые вопросы. Надеюсь, что это помогает. Это был очень хороший вопрос. Я ничего об этом не знал, а теперь узнал много исследовал тему.

+685
Siddesh B S 3 нояб. 2011 г., 0:25:38

Этот вопрос тесно связан с этим вопросом и этот вопрос и этот вопрос.

Есть Сутта в Палийском каноне , который, кажется, явно отвергать что-либо из агрегатов или практически отсутствуют, но вместо уподобления их в комок пены, водяной пузырь, Мираж, подорожник багажник, или иллюзия:

“Форма-это как комок пены, чувствуя, как пузырь на воде; восприятие это как мираж, волевые акты, как ствол подорожника, и сознание как иллюзии, так объяснил Сын Солнца.

“Однако можно задуматься и тщательно исследовать его, похоже, но долбить и пустоты, когда один внимательно рассматривает ее.

“Со ссылкой на это тело в один из широких мудрость учит, что с отбрасыванием три вещи кто-то видит эту форму отброшены.

“Когда жизненность, тепло, и сознание отойдет от этого физического тело, а потом она лежит, выбрасывать: пища для других, без воли.

“Такие, это континуум, это иллюзия, beguiler дураков. Это учили быть убийцей; здесь никакое вещество не может быть найден.

“Монах с вызвали энергии следует рассматривать агрегатов таким образом, Будь то днем или ночью, постигая, всегда помним.

“Он должен отказаться от всех оков и сделать убежище для себя; пусть его стоимость, с головой в огне, стремление к нетленной государства”.

В зависимости от ответов на предыдущие вопросы, я был бы очень заинтересован в том, как Тхеравада интерпретирует это Сутта. Вообще, я не понимаю, как Тхеравада интерпретирует эти Suttas в единое и непротиворечивое целое:

  • ЗП 22.85, кажется, сказать, что в отношении осознал, как реального или подлинного некорректно.
  • Итивуттака 44, кажется, сказать, что (как в Ruben2020 это ответить здесь) тело реальное и подлинное.
  • ЗП 22.95, кажется, отвергают и говорят, что тело следует рассматривать как пена, как "пустота, полость, невещественно".

Наконец, Махаяна монашествующим поезд полагая, что существенной разницы между видом из анатта Тхеравады и махаяны видом шуньята заключается в том, что Тхеравада касается агрегатов и все внешние явления как реальные и иметь внутреннюю природу, или сущность.

Как сторонники Тхеравады примирить все это?

+642
Artem Gordinsky 22 июн. 2015 г., 15:51:20

Какая разница? Я с трудом думая о каких-либо реальных нейтральные чувства я на самом деле опыт.

Например, ест пищу, которая воспринимается как приятный, и едите пищу, которая воспринимается как неприятный. Если ваши чувства были пусты, то вы испытали бы соответственно приятное или неприятное чувство. Но, когда я ем что-то, что является пресным или, что нельзя считать приятными или неприятными, потом даже вспомнить, когда я не осознаю и охраняют, я не могу вспомнить когда-нибудь чувство нейтральная об этом. Я не чувствую ничего об этом. Я просто его съела.

Это просто вопрос о том, как я использую и понимание слова "чувство" само по себе?

Редактировать: кажется, что я получаю повесил на просто перевод/русский язык/коннотации. Эта страница объясняет, что это несколько отличается от распространенным способом слово чувство часто используется в английском языке. Спасибо за ваши ответы.

+531
sameoh3 22 июл. 2016 г., 23:27:34

Эффекты медитации похожи на действие чистки зубов: Если вы не чистите зубы в течение одного дня ничего не случится, но если вы в течение одной недели... вы будете страдать от последствий в стоматологу, так что я хочу сказать, что то, что вы теряете не медитировал будет иметь цену в будущем, особенно, когда вы сталкиваетесь с плохой ситуации, стресс и отвращение станут сильнее, вы теряете драгоценную возможность повышения осведомленности и стать лучше и сильнее человека.

Сделать ее приоритетной, медитировать по 10 минут, если у вас нет много времени, но не позволяйте лень побеждает этой битве, сделай это для себя и собственного благополучия!

+526
Paul Becotte 21 июл. 2011 г., 7:00:05

Вид Theravadan из savakabuddha.

https://en.wikipedia.org/wiki/Savakabuddha

+481
Martin Fiala 5 мар. 2011 г., 15:45:04

Хорошая тема, одна из моих любимых.

Справа вид портит по-прежнему глубоко материалистический взгляд, полный наивного упрощения и reifications.

В порядке вид портит, у нас еще есть мир с его существами, с их кармой и целей и фрукты и страдания.

В правильный вид не портит, мы четко знаю ... прямое знание -- как обстоят дела. Мы четко видим границы, до какой степени могут быть понятия "субъект" и "карма" и "страдания" и "переживания" и "вид справа". Мы видим элементы ("дхарм") и как они могут быть проанализированы в множество различных способов. Мы видим essenselessness, мы видим переходные коллекций причинно-следственных цепочек, мы видим, зависит-coarising, мы видим "шестеренки" "механизм" на работе.

Почему 117 млн относятся к испорченной право вид как "с неволи"

Потому что Будда хотел четко разграничить разницу между упай и правда, между обычным и Ultimate. Потому что люди были в растерянности и не четко вижу разницу. Из-за этого они получают уловленными вверх в reifications, связанных с душком справа, и из-за этих reifications они все-таки попал в колесо страданий.

Кстати, в моей интерпретации, "sasava" означает "с asava", где "asava" - это типа ликера (сладкий пиво с медом и специями). Вообще говоря asava означает присмотре. Так sasava как прилагательное означает "пьяный", в отличие от "трезвого". В таком случае пьянство выступает как метафора для заблуждения, и трезвость - ясность мудрости. Поэтому sasava правильный взгляд, это просто полезно посмотреть, что до сих пор в заблуждении, в отличие от реального Бодхи.

+463
AdorableVB 26 февр. 2019 г., 8:16:44

Господин Punnaji и господин Vimalaramsi (после Достопочтенный Punnaji) и монах Nanavira также учить этот подход к изучению Дхаммы. Я тоже считаю, что это хороший подход с точки зрения изучения неизвестного учения. Идти как можно к первоисточникам.

В самом деле attemtpting для понимания психологии это не имеет больше смысла идти в первую очередь Фрейда, то читайте тех, кто пришел после того, как с их модификациями и, пожалуй, недоразумения? Я бы предпочел создать свою недоразумения из первых рук.

Есть те, кто говорят, что читая комментарии, это полезно для понимания сложных позиций. Ответ: как можно быть уверенным, что "разъяснение" не мистификация? Вы можете только знать, идя к первоистокам. Зачем тратить время, идя по кругу, так?

Доверять разуму! В ясный, спокойный ум решение каждой проблемы будет видно.

Необходимо помнить, что о чем говорится в буддизме-это спасение от вечного круга боли и страданий. Вы собираетесь доверить свое спасение к вторичным источникам?

Будда говорит снова и снова, что он учил Дхамме на лучший способ научить Дхамме. см http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/an/03_threes/an03.123.olds.bd.htm по крайней мере, пока никто знает наверняка, в противном случае, представляется целесообразным принять человеку. Это, в конце концов, его мудрости учится.

+442
user634 6 июн. 2018 г., 7:31:03

Жаль, я думал, что это так, но я не могу найти ссылку.

Я тоже думал, я вспомнил, что читал на этом сайте, что если вы пригласите монаха, чтобы поесть и дать поговорить, вы должны быть осторожны, о последовательности (порядке), в котором вы даете два приглашения.


Связанный с ними текст я нашел это резюме монахи правил говорит, что это считается неправильным пропитание искать награду от ...

церемония [скандирует] paritta (стихи защиты), то есть, что делает святая вода и Священный шнур, дующий очарованного формула на лицо на монах тоже запрещено... это позволено только читать paritta [защита стихи], но это также происходит позже и не нашли в Paali [текст]... [это неправильные средства к существованию и] Монах, который ищет свою жизнь подобным образом называется alajjii, 'тот, у кого нет стыда."

+392
M Gormley 12 февр. 2011 г., 23:28:27

торговля людьми-это не то же самое, как занятость раб или эксплуатации

я думаю, что вид Dhammic на эту практику можно уподобить вид Dhammic по потреблению мяса: если человек не предусматривалось в качестве раба специально для того, чтобы другой человек, раб покупатель или владелец не понесет вины

я говорю с точки зрения человека, привыкшего к рабству как норма, лично я не сторонник или оправдывать его


согласно комментарию на Винаи Тхеравадинской Православный взгляд на рабство принятия как факт жизни

помощь раба в побег от хозяина без смягчающих факторов, это расценивается как воровство, серьезное, parajika, преступление, которое неизменно приводит в правонарушителя высылка без права повторно вступить в сангху в оставшейся жизни

("Буддийский монашеский кодекс, часть 1" вен Thanissaro монах, стр. 70)

+314
blackguardian 29 янв. 2010 г., 8:53:56

Я нашел здесь перевод: http://accesschinese.com/divination/guanyin/your-lot.php?tile=9

Теперь, когда я прочитал это, я не думаю, что это не имеет ничего общего с буддизмом

+295
Scotte Dan 19 янв. 2015 г., 3:37:24

Это реальное явление и оно обсуждается в Visuddhimagga и труды Mahasi Sayadaw. Некоторые этапы постижения знаний может проявляться в этом роде. Я думаю, что для большинства людей эти стадии относительно легко, но, полагаю, для некоторых они могут оказаться гораздо сложнее. Просто из собственной практики я могу сказать, что эти знания могут быть очень мягким

На самом деле это просто результат видим непостоянство на прямом уровне. Когда один имеет много вложений это не забавный опыт, потому что один держит на вещи и в то же время видя страдания участвует в цепляние. Ответ на это заключается в том, что нужно принять, что это часть практики и часть отказываясь от привязанности и продолжать заниматься. В итоге один будет отпустить и двигаться дальше и прогрессировать.

Это на самом деле одна из причин, почему я лично имею сомнения, практикующих медитации внимательности в чисто светском контексте. Учитель, вероятно, не знаете об этом и без понимания общих буддийского учения невозможно понять, как двигаться дальше.

+256
Gunner Hodges 4 апр. 2012 г., 20:42:39

Есть "жесткие" боевые искусства (карате, таэквондо, муайтай и т. д.) и там же "мягких" боевых искусств (например, дзю-до, айкидо, джиу-джитсу и др.). Сложный-использовать удар и удар и может нанести серьезный вред противнику. Мягкие не использовать удары рукой и ногой и в основном используется для самообороны. Жесткий искусств, как правило, включает в себя как защиту, а затем, используя собственные силы, чтобы противостоять атаке. Мягкие искусства в основном просто использовать силу противника и превратить его против него. И так как они не используют удар и удар, нет никаких потенциально опасных для жизни травм тела и его внутренних органов, как те, вызванные ударом или пинком. На самом деле, в Айкидо нет наступательных двигаться, это 100% оборонительного искусства. Ваша дочь может не оценить выгоду от боевых искусств прямо сейчас, но она наверняка будет, когда там же раз она должна ходить в одиночку на улицах или на парковке ночью..

+211
Grigory Loskutov 9 окт. 2019 г., 4:09:05

Основатель традиции Гелуг Лама Дже Цонкапа, было два главных учеников:

  1. Гьялцаб Дже и
  2. Кхедруб Дже

В то время как Кхедруб Дже был 1-й Панчен-лама гедун Чокьи Ньима был признан, по H. H. Далай-лама, а 11-го Панчен-Ламы. Он также был признан таким китайским правительством, что решила сказать, в так называемой “системе Тулку [признания]”.

Хотя Гьялцаб Дже был духовным лидером традиции Гелуг (Ганден трипа) после Цонкапа, Khedup Йе и стал Ганден трипа во времени, после прохождения Гьялцаб Дже по.

В результате их философский труд высоко ценится учителей Гелуг и студентов. Студенты Гелуг еще учиться commenteries 1-го Панчен-Ламы, вместе с Гьялцаб Дже по.

Кхедруб Дже тоже был учителем Gendün Druppa, 1-й Далай-Лама. Со времен 5-й Далай-Лама, Далай-Лама и Панчен-лама провел ответственность признав друг друга['ы реинкарнации].

Считается, что Кхедруб Дже был перевоплощением Субхути (изображен в Ваджра резца Сутры, ученик Будды Шакьямуни).

Ли его тюремное заключение повлияло буддийское сообщество, и если да, то каким образом, трудно сказать. Его заключение означает:
... преподаватель Е. С. Далай-ламы в тюрьму
... кандидат на регентство Е. С. Далай-ламы в тюрьму
... один из главных учеников основателя профиль Geluk традиции сажают
... кандидат на должность Ганден трипа в тюрьму
... потенциально влиятельных текстовыми комментариями в тюрьму





Большинство тибетцев по-прежнему оплакивать его. Если вы идете в Мак-леоде Гейндже или Боднатх, вы увидите множество плакатов с его фотографиями и напечатанные символы, такие как “верни Панчен-лама!”

Кьябдже Лама Сопа Ринпоче (что многие думают, как ясновидящий, или даже просвещенной и так всеведущ) говорит, что гедун Чокьи Ньима (от которых мы никогда не слышали иначе) до сих пор жив, цел и невредим.

+195
Michael Morrison 4 июл. 2010 г., 3:46:26

Будда, по преданию, сидел под деревом Бодхи в течение 7 дней без движения. Источник:https://en.wikipedia.org/wiki/Bodhi_Tree. Он практиковал хотя с другими учителями до этого.

+162
zoyamois 27 сент. 2018 г., 8:25:08

От в 9.15:

"Нарыв, монахов, другое слово для этого органа, состоящего из четырех свойств, рожденный от матери и отца, питался рисом и каши, при условии непостоянства, трения и массирования, ломать-вверх и распадающуюся. Он имеет девять отверстий, девять ООН-резали головы. Что будет сочиться из него будет сочится нечистоплотность, вонь сочилась из брезгливо сочится. Что бы выписаться из него будет нечистоты разрядки, вонь разрядка, разрядка отвращение. По этой причине, вы должны разочароваться в этом теле".

+138
Megan Rae 27 янв. 2016 г., 9:25:34

В относительном смысле, очевидно, что отец является причиной немедленного страдания ребенка. Это ясно видно. Если отец не обижал ребенка, то, по крайней мере, это одно страдание не будет существовать.

На более глубоком уровне, однако, все страдания вызваны кармой. Это одна из Четырех Благородных Истин. Для отца, его карма созрела в негативном ключе таком, что он несет плод насилия. Его карма также, вероятно, поместил его в среду, чтобы привести к такой ситуации. Страдания отца в этой ситуации, таким образом, вызвана его собственной кармы.

Для ребенка, его карма созрела таким образом, что он/она состоит в отношениях, что способствовало злоупотребления против него/нее, даже если она не прямая, непосредственная ответственность ребенка. Это закон причины и следствия - страдания ребенка наступила в результате созревшая карма. Ребенок родился в конкретных обстоятельствах и так далее, и так далее.

Это не значит, что ребенок не несет вины за ситуацию на всех. Мы, особенно западники, развивать привязанность к жертве в ситуации и произвести дуалистического мышления преступника и жертвы. На относительном уровне это важно - отец должен быть наказан по закону. Однако, согласно буддизму, мы развиваем спокойствие для всех. Мы чувствовали себя равными сострадание, как для ребенка, так и отец, как мы видим, более глубокая мудрость, что кармические плоды обеих сторон привело (и приведет) к их страданиям. Но каждый человек несет свою собственную карму - каждый человек несет свои страдания в результате их кармы и неведения в их разуме.

В противоположность этому, недавно я прочитал рассказ о двух тибетских монахинь, сажали в тюрьму, пытали и насиловали в течение многих лет своих китайских угнетателей после оккупации Тибета Китаем в 1959 году. Вместо того, чтобы выбирать страдания, однако, эти женщины рассматривают происходящее как результат кармы, и таким образом смогли обрести покой в ситуации в том, что карма решается - он не хотел больше задерживаться после мероприятий.

Страшные и ужасные ситуации, может быть, ум направлены на просветление может просмотреть любую ситуацию и предпочитают избегать страданий и таким образом положить конец негативной кармы. Мы также можем выбрать, чтобы не действовать на отрицательную карму (т. е. в случае с отца при злоупотреблении) и избежать его. Это не фатализм, чтобы провести такой вид кармы - каждое решение-это действительно наш собственный момент ответственность на момент. Тем не менее, если мы не вывели из невежества, мы можем никогда не увидеть ее как таковой и, таким образом, цикл насилия может сохраняться на протяжении нескольких поколений семей. Возможно, отец подвергался насилию, когда ребенок - вы можете увидеть, как все быстро усложняться.

Конечно, было бы неправильно просто сказать, "ну, слишком плохо, это карма". Это фаталистическое и неверны и не хватает сострадания и любви. Однако, когда человек получает мудрость и определенный уровень реализации, вы можете увидеть, как страдания любого существа, будь то человека, животного, или иначе, является результатом собственной кармы и последующие результаты от кармических причин. Это причина и эффект, который сохраняется бесконечно назад во времени и остановить свою негативную карму-это действительно большой частью просветления.

+120
sinerICk 11 окт. 2019 г., 6:13:58

Для того чтобы ответить на эти вопросы, необходимо понять различия Дхармы в индуизме и буддизме. В ДП1/ Дигха Никая 1, Будда излагал различия между дхаммой, что он преподавал и Дхарму брахманов/индуизм.

Мой ответ, что вы должны найти это сами. но сказать вам правду, это не возможно.

+118
gumtrerz 7 сент. 2019 г., 7:49:59

Для этой медитации необходимо в положении сидя с выпрямленной верхней частью тела и скрестив ноги. Благословенный всегда рекомендовал эту позу для медитации анапанасати. Благословенный не выступает за сидячей позе для любого другого типа медитации. Однако, человек, который приобрел психического развития через медитацию анапанасати, то можете продолжить работу, поддерживая любые позы.

“Ujum kayam panidhaya parimukham сатим upatthapetva” – “держа его эрегированный орган, он устанавливает внимательность в теле”.

Потом, нормальное дыхание должно быть замечено и отмечено. Важно не забывать о дыхании. Но, мы можем сразу сосредоточиться на дыхании и устранить все другие мысли? Нет, это трудно сделать. Ум переключается на другие мысли. Такова природа безудержное тело и ум. Именно поэтому важно сначала воспитать себя в речи и действии. Затем, мы можем обучить наш ум для медитации.

Если вы выполнили неумелых действий со своим телом и речью, ваш ум возбужден и продолжает каяться закона. Чтобы избежать этого, нужно иметь твердую решимость сохранять осознанность, а не действовать бездумно. Если мы допускаем разного рода отвлекающих мыслей, мы не можем тренировать ум, чтобы сосредоточиться на объекте медитации. Именно поэтому психическое спокойствие через силу-это важно.

Фундамент добродетели или нравственности (шила). Это дисциплина в речи, действия и мысли. Контроль словесных и физических действий несколько легко. Более сложная задача-это контроль ума. Тем не менее, есть техника для дисциплинирования ума. Это называется сдержанность факультетов. Во-первых, человек должен воздерживаться от убийства, воровства, неправильного сексуального поведения и принятие спиртных напитков или препаратов, которые вызывают интоксикацию. Теперь он осуществляется в отношении физических действий. Затем, он будет воздерживаться от ложной речи, сеющие распри речи, оскорбительные слова и треп. Теперь, вел себя в воздержании от действий неумелых с телом и речью. Следующим шагом будет контроль разума. Разработав добродетели, которые очищают речи и действий, очищение его мысли сейчас менее сложная задача.

Что бы процесс он принимает для умственного развития? Он пойдет об этом следующим образом. У нас есть пять физических органов чувств – глаз, ухо, нос, язык и тело. Осознание или сознание через эти органы чувств. Он начинается с предотвращения выращивания неблагие мысли. Предположим, есть нечто, что вредно и предосудительно, но мы желаем его очень много. Что нам делать в этой ситуации? Мы должны быть достаточно умны, чтобы думать таким образом: ‘хотя я наслаждаюсь этим в данный момент, это принесет болезненные последствия на протяжении всей сансары’. Таким образом, с пониманием несчастья и страдания бесконечной сансары, необходимо приложить все усилия, чтобы предотвратить возникновение злые и нечистые мысли. Это путь к созданию прочной базы для развития четырехкратный внимательность.

В вдоха и выдоха мы знаем, является автоматическим, и это происходит на протяжении дня. Однако, когда мы пытаемся дышать осознанно-это действительно сложно. Некоторые люди сталкиваются с трудностями в дыхании, когда они пытаются дышать осознанно, или осознанно. Некоторые не могут заметить дыхание. Дыхание свободно течет в своем естественном ритме; и, как правило, этот поток дыхания не заметил. Тем не менее, это нелегко быть внимательными дыхания.

Начните вашу медитацию на осознанность и дыхание с закрытыми глазами. Просто позвольте дыханию в отлив и свободно протекать под светом полной информированности. Ваша единственная задача-сосредоточиться на дыхании. Вы не должны пытаться найти точку, в которой движется воздух поглаживая ноздри, но держите ваше внимание на дыхание носом. Вдохните и выдохните осознанно, с полным осознанием. Ваше дыхание должно быть очень естественным и легким.

+111
zoecarver 11 июл. 2019 г., 15:19:58

Я предполагая, что вы ищите перевод. Есть Будда следующих издание, которое имеет Сингальский и пали.

Английский

  • http://dharmafarer.org/ - не имеют все Трипитака но растет количество Suttas в формате PDF
  • http://www.accesstoinsight.org/ - это и много и могут быть загружены в различных форматах на нескольких языках

Multi языки

  • https://suttacentral.net/ - нет PDF, но для мобильных устройств. Но есть переводы на несколько языков

Пали

  • http://www.tipitaka.org/ - Палийский текст много разных скриптов с PDF загрузок

Сингальский (поскольку имя звучит как сингальского название, в том числе в том числе в сценарий Singhala)

+107
Xtine 4 мар. 2017 г., 11:37:02

Стеснительность-это трус; запрос.

Какое-то смущение ума новой кармы; какой-результирующая карма.

Последние предложено кармы дать запрос равнодействующей. И предложено полученная поддержка нового предложено карма.

В абхидхаммы, умы и психического фактора в sasaṅkhārika (запрос) ум трус. Тем не менее, есть две основные причины застенчивости: Камма причиной (missaka-pakatūpanissaya-nānakkhaṇikakamma-paccaya), и причины привычки (шуддха-pakatūpanissaya-paccaya).

  1. Камма причиной является 4 предложено вложение умах, 1 запрос хамство умы, и 4 запроса красивые полезные умы, что причиной перерождения. Предложено равнодействующая он является возрождение 4 предложено красивая равнодействующей умы.
  2. Привычка причиной является пультом дистанционного управления и исчез 4 предложено вложение умах, 1 запрос хамство умы, и 12 побудило красивые полезные умы, что Камма не вызывают. Предложено равнодействующая он составляет 4 предложено вложение умах, 1 запрос хамство умах, 4 запроса красивые полезные mimds 4 предложено красивая умы Кирия.

Ссылка

Что sasaṅkhārika (запрос)? (ГКЗ)

  1. Sankhārika-

    Это чисто технический термин, используемый в определенном смысле в Абхидхаммы. Он образован 'Сэм', ну и ' 'Кар', чтобы сделать, чтобы подготовить, чтобы выполнить. Буквально, это означает, выполнение, подготовка, организации.

    Как Дхамма, sankhāra также является мульти-значительный срок. Его точное смысл понимается в зависимости от контекста.

    При использовании в качестве одного из пяти "агрегатами" (pañcakkhandha), это относится все психические состояния, за исключением vedanā и saññā. В paticca-samuppāda это распространяется на все моральные и аморальные поступки, хорошие и плохие мысли. Когда sankhāra используется, чтобы показать, что изменяться, печаль и т. д., он неизменно применяется ко всем и другими вещами.

    В данном конкретном случае этот термин используется с 'СА' = Со-; и = ООН, Са-sankhārika (лит., с усилием), которое предложено, Модер, или вызванными себе или другим. 'Asankhārika' (освещенный., без усилия) является то, что при этом не пострадает, но сделано спонтанно.

    Если, например, один делает акт, вызванный другой, или после долгих обсуждение или преднамеренность на одну часть, то это СА-sankhārika. Если, наоборот, делает это мгновенно, без каких-либо внешних или внутреннее побуждение, или какой-либо преднамеренности, то это asankhārika.

Как практикующий постигает стеснительность?

практикующий врач должен постигает ниже ум, это психические факторы, и вопросы рождаются из этих ум и ментальные факторы , чтобы понять карму застенчивости:

4 предложено вложение умы (ЦСИ)

Вложение ум, подсказали, сопровождается радостью, связанные с неправильный взгляд,

Вложение ум, подсказали, сопровождается радостью, отключен с неправильный вид

Вложение ум, подсказали, сопровождается безразличием, связанные с неправильный вид

Вложение ум, подсказали, сопровождается безразличием, отключен с неправильный взгляд

Психические факторы: двадцать два фактора вступают в сочетания, а именно - тринадцать aññasamānas, и 3 жадность психических факторов, 2 скучный психические факторы, и 4 невежи психические факторы (13 + 3 + 2 + 4 = 22)

1 предложено хамство умы (ЦСИ)

Хамство ум, подсказали, сопровождается неудовольствием, связанных плохо будет

Психические факторы: двадцать два фактора вступают в комбинацию, а именно, двенадцать aññasamānas, и 4 зол психических факторов, 2 скучный психические факторы, и 4 невежи психические факторы (12 + 4 + 2 + 4 = 22)

12 предложено красивая умы (ФОК)

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается радостью, связанные с знания. Х3 (здоровый, родиться, kiriyā)

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается радостью, дистанцирована от знаний, Х3

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается безразличием, связанные со знанием,Х3

Красивая сознания, подсказывали, сопровождается безразличием, дистанцирована от знаний.Х3

Психические факторы: тридцать шесть факторов вступать в сочетание, а именно - тринадцать aññasamānas, и двадцать пять красивых психические факторы (13 + 25 = 38)

+50
geaden 1 июл. 2019 г., 14:53:27

... примирить с современной наукой? ...

Современная наука постоянно меняется с новыми теориями и открытиями, но буддизм представляется как вечная или вневременная, которая действует в прошлом, настоящем и будущем. Следовательно, эти два не могут быть полностью согласованы. Поскольку уточнение теорий и моделей, становится ближе к истине, в то время как буддизм основан на опубликованных конечной реальности. Как наука заранее многие понятия в гармонии, и хотя там, пожалуй, вряд ли какой-либо научно доказанных открытий, которые противоречат буддизму.

... что опять же доля (ТОО) имеет много общего с индуистской те ...

Если сравнивать индуистской космологии с буддийской космологии (особенно буддийской космологии Тхеравады школы) есть еси различия. В индуизме существует Творец, но в буддизме Вселенная проходит через экспансионистскую и жесткой фаз.

... примирить с современной наукой? ...

Нельзя. А буддизм есть теория циклических фаз развития Вселенной, как большой скачок теории, параллельные вселенные (см. параллельные вселенные по Пия Тан), эволюциии т. д.

См. также: буддизм и наука, буддизм и современная наука - доктор Гранвиль Dharmawardena (особенно выделенные области), является буддизм самой науке религия?

... в том числе и карма могли быть частично накопленный/наблюдается через медитацию. ...

Медитация (особенно саматха) может привести к паранормальными способностями / сверхспособностями знания как ясновидение (божественный глаз), которые можно дать выводы рабочей кармы. Е. Г.

Так, посредством божественного глаза, я могу видеть существ уходит и исчезает, и как они живут согласно своей карме.’

Источник: Nimitta Сутта похожие проход в Кайя,gatā,Сати Сутта, для,пхала Сутта, Маха Асса Пура Сутта, Сутта Kevaddha.

+37
Mahmood 12 нояб. 2018 г., 8:35:33

Показать вопросы с тегом